Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ

Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ là tài liệu có ích dành cho các em học trò tham khảo. Với tài liệu này, các em sẽ cảm thu được hình ảnh bà Tú hiện lên trong bài thơ là người nữ giới tảo tần, lam lũ với công tác giao thương để lo âu vẹn toàn cho chồng con. Hình ảnh đấy thật đẹp và đáng trân trọng biết bao. Mời các em cùng Học247 tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Thương vợ.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Trình bày nói chung về hình tượng người nữ giới trong thơ ca trung đại: Được nhiều tác giả đề cập với tấm lòng trân trọng và niềm thương cảm thâm thúy cho số mệnh như Nguyễn Dữ, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du…

– Thương vợ của Trần Tế Xương là 1 trong những bài thơ điển hình viết về hình tượng người nữ giới. Bài thơ đã trình bày thành công hình tượng bà Tú

b. Thân bài:

* Hình tượng bà Tú nổi lên là 1 người nữ giới khó nhọc lam lũ

– Hoàn cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh 5 lặn lội “mom sông”

+ Thời gian “quanh 5”: làm việc liên tiếp, ko trừ ngày nào, hết 5 này qua 5 khác

+ Vị trí “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông ko bình ổn.

⇒ Công tác và cảnh ngộ làm ăn khó nhọc, xuôi ngược, ko vững vàng, bình ổn, bà chẳng những phải nuôi con nhưng mà phải nuôi chồng

– Sự khó nhọc, lam lũ được trình bày trong sự bươn chải lúc làm việc:

+”Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian nan, lo âu

+ Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi khó nhọc, đơn lẻ lúc làm ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận và mang tính nói chung

+ “lúc quãng vắng”: thời kì, ko gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy nan lo lắng

⇒ Sự khó nhọc gian nan của bà Tú càng được nhấn mạnh phê duyệt nghệ thuật ẩn dụ

+ Eo sèo… buổi đò đông: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giành ẩn chứa sự bất trắc

+ Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong cảnh ngộ đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy nan, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, thông minh từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ đau của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Không gian, thời kì rợn ngợp, nguy nan cùng lúc trình bày lòng xót thương da diết của ông Tú.

– 5 nắng mười mưa: số từ phiếm chỉ số nhiều

⇒ Sự khó nhọc lam lũ, cực nhọc của Bà Tú

* Hình tượng bà Tú với những nét đẹp và phẩm giá đáng quý, đáng trọng

– Tuy cảnh ngộ oái oăm khó nhọc, nhưng mà bà Tú vẫn chăm chút với chồng con :

+ “nuôi”: hoàn toàn

+ “đủ 5 con với 1 chồng”: 1 mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, ko thiếu

⇒ Bà Tú là người đảm đang, chăm chút với chồng con.

– Phẩm chất tốt đẹp của Bà Tú còn được trình bày trong sự chuyên cần, tảo tần đảm đang

+ “1 duyên 2 nợ”: tinh thần được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, ko than thở

+ “dám quản công”: Đức hy sinh âm thầm cao quý vì chồng con, ở bà tụ hội cả sự tảo tần, đảm đang, kiên nhẫn.

⇒ Cuộc sống khó nhọc gian nan nhưng mà càng làm nổi trội phẩm giá cao đẹp của bà Tú: đức tính chịu thương siêng năng, hết dạ vì chồng vì con của bà Tú

⇒ Ấy cũng là vẻ đẹp chung cho nhiều nữ giới trong xã hội phong kiến

* Nghệ thuật trình bày thành công hình tượng bà Tú

– Từ ngữ giản dị, giàu sức biểu cảm.

– Áp dụng thông minh hình ảnh, tiếng nói của văn chương dân gian.

– Hình tượng nghệ thuật lạ mắt.

– Việt hóa thơ Đường

c. Kết bài:

– Khẳng định lại những phẩm giá tốt đẹp của bà Tú

– Trình bày nghĩ suy bản thân.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tách hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Đề cập thi sĩ Tú Xương, chúng ta chẳng thể ko đề cập tác phẩm “Thương vợ”. Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, nhiều chủng loại của Tú Xương, “Thương vợ” được xem là 1 trong những bài thơ hay nhất. Bài thơ trình bày 1 cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của Tú Xương đối với sự hi sinh, tần tảo của vợ, để ông được học hành, thi cử tương tự. Quan trọng hơn qua hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, người ta thấy hiện lên 1 bức chân dung về người nữ giới Việt Nam với những nét phẩm giá tốt đẹp tiêu biểu.

Bà Tú có tên thật là Phạm Thị Mẫn, xuất thân từ gia đình dòng dõi nho gia. Bà kiên nhẫn, cam chịu phận làm người vợ thảo hiền, tần tảo hôm mai nuôi chồng, nuôi con, làm chỗ dựa ý thức cho cuộc đời Tú Xương – 1 trí thức ko gặp thời, lận đận, long đong trên trục đường sự nghiệp.

Có nhẽ vì vậy nhưng mà hình tượng người vợ biến thành đề tài thân thuộc trong các tác phẩm thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về đề tài người vợ thường mang nhiều âm điệu: có lúc là lời rủ rỉ tâm sự, có lúc chỉ là lời bông đùa hóm hỉnh, hoặc cũng có khi là nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng mà bao trùm tất cả các tác phẩm vẫn là thái độ trân trọng thông cảm, sự biết ơn tâm thành từ phía 1 người chồng trước sự hi sinh của 1 người vợ.

Đọc thơ Trần Tế Xương ta có thể đơn giản bắt gặp những vần thơ trào phúng, châm biếm về chính bản thân thi sĩ. Bài thơ “Thương vợ” cũng là 1 tác phẩm tương tự. Đọc thơ, ta đồng cảm thâm thúy với tình thương nhưng mà Tú Xương dành cho vợ, cũng cảm thu được cái “tôi” đầy tinh thần, nghĩa tình của Trần Tế Xương. Bắt đầu bài thơ, thi sĩ đã vẽ ra ko gian khó động đầy lam lũ, khó nhọc của bà Tú:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

“Quanh 5” gợi ra cái dằng dặc của thời kì sống cũng gợi ra cái đều đặn của hành động, mang theo được cả những nỗi gian nan, khó nhọc nhưng mà bà Tú phải đảm trách “giao thương ở mom sông”. “Buôn bán ở mom sông” gợi ra cái ko gian bé hẹp nhưng mà đầy bát nháo, xô bồ của những người buôn, kẻ bán. Trong cái ko gian xô bồ, chật hẹp đó, hình ảnh bà Tú hiện lên thật làm cho người đọc phải xót xa. Trong quan niệm của người Phương Đông, người nữ giới ở trong nhà là “an”, ra ngoài là bất an, người nữ giới được sống trong sự che chở, mến thương của người chồng là an, phải sống trong sự xô bồ của cuộc sống “con buôn” là cực kỳ gieo neo, khổ đau.

Bà Tú quanh 5 khó nhọc với công tác giao thương bởi nghĩa vụ cơm áo gạo tiền để duy trì cuộc sống hàng ngày, cũng là bởi trên vai gánh nặng nghĩa vụ chồng con: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Ở đây, Tế Xương đã gộp mình vào những đứa con, là 1 trong những gánh nặng nhưng mà bà Tú phải đảm trách, thi sĩ tự trách mình vì sống là thân đại trượng phu, chẳng những ko làm chỗ dựa được cho vợ nhưng mà còn chất chồng thêm những gieo neo nên người nữ giới đó.

Hình ảnh bà Tú tiếp diễn được Tế Xương khắc họa bằng những gieo neo, bằng tình thương thâm thúy dành cho vợ nhưng mà cùng lúc cũng trình bày sự bất lực của bản thân lúc chẳng thể làm gì hơn để giúp vợ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

“Lặn lội”, “ỉ eo” trình bày được cuộc sống nổi trôi, những thăng trầm trong công tác bán sỉ. Hình ảnh con cò thường là hình ảnh tượng trưng cho những người nữ giới. Ở đây, thi sĩ dùng từ “thân cò” để nói về hình trạng mong manh, đầy khổ đau của bà Tú trong công tác, vừa trình bày được sự xót xa, đớn đau lúc chứng kiến sự cực nhọc của người vợ, nhất là lúc công tác giao thương ko thuận tiện, nhiều gieo neo “quãng vắng”, “buổi đò đông”.

“1 duyên 2 nợ âu đành phận

5 nắng mười mưa dám quản công”

Nếu những câu thơ trên, Trần Tế Xương nói về công tác giao thương đầy cực nhọc cũng như nỗi gian nan, khó nhọc của bà Tú thì tới câu thơ này, nhà văn nhấn mạnh tới những phẩm giá tốt đẹp của vợ mình. Ấy chính là sự hi sinh vô điều kiện vì chồng con. Nặng nhọc là thế, cực nhọc là thế nhưng mà bà Tú vẫn chẳng hề “quản công”, ko 1 lời than trách nhưng mà coi nó là nghĩa vụ của mình “âu đành phận” vì con, vì chồng “1 duyên, 2 nợ”. Nhấn mạnh tới sự hi sinh, tấm lòng lớn lao của bà Tú, Tế Xương đã sử dụng tới hình ảnh “5 nắng mười mưa” để làm nổi trội lên vẻ đẹp tiết hạnh đó.

Càng thương vợ bao lăm thì Tế Xương càng tự trách mình bấy nhiêu, vì làm chồng nhưng mà ko giúp được gì cho vợ:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

Tế Xương đã dùng những tiếng nói thông tục để nói về sự tệ bạc của cuộc đời, về sự oái oăm của cảnh ngộ “thầy u thói thường ăn ở bạc”. Cất tiếng “chửi” đời cũng là điểm đặc sắc để Tế Xương tự giễu cợt chính bản thân mình “Có chồng hững hờ cũng như ko”. Hận thói tệ bạc của cuộc đời bao lăm thì ông hận chính mình bấy nhiêu. Câu thơ trình bày sự thương vợ song cũng tự tinh thần về nghĩa vụ của chính mình, Tế Xương cho rằng ông đã ko xong xuôi được nghĩa vụ, trách nhiệm của 1 người chồng, chẳng những vậy còn làm ngày càng tăng gánh nặng cho vợ. Ông trào phúng mình như cách nói tiếng cảm thương tâm thành với người vợ của mình “có chồng cũng như ko”.

Như vậy, qua bài thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương, hình ảnh bà Tú hiện lên với bao vẻ cực nhọc, đáng thương song cũng mang đầy vẻ đẹp của phẩm giá, đạo đức. Không thể ko nhắc đến ở đây chính là hình ảnh tự họa của chính thi sĩ, tuy Tế Xương trách mình, hận mình song bạn đọc cũng cảm thu được tấm lòng thương vợ thâm thúy, ở sự nghiêm khắc với bản thân. Đây là điều nhưng mà không hề người nào cũng làm được. Nên vậy, hình ảnh Tú Xương hiện lên vẫn rất đáng trân trọng.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Người nữ giới đã đi vào văn chương khá nhiều và biến thành 1 trong những hình tượng bự của văn học cổ lai. Tuy nhiên viết về người nữ giới với nhân cách là 1 người vợ bằng tình cảm của 1 người chồng thì quả thực rất hiếm. Thương vợ của Tú Xương nằm trong số những trường hợp hiếm hoi đấy. Bài thơ là chân dung bà Tú, người bạn trăm năm của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả tấm lòng tâm thành của 1 người chồng dành cho vợ.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trước nhất gắn liền với bao nỗi gian nan vất vả. Thân nữ giới chân yếu tay mềm nhưng mà bà Tú vẫn phải 1 mình làm lụng giao thương, 1 mình xông pha, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ để kiếm sống nuôi gia đình. Cái gian nan vất vả được chi tiết hoá bằng thời kì quanh 5, bằng ko gian ven sông, quãng vắng, buổi đò đông. Nghĩa là miên man suốt 5 suốt tháng ko ngơi ko nghỉ, khi nào cũng đầu tắt mặt tối. Đặt trong những ko gian, thời kì trên hình ảnh bà Tú hình như lại càng phát triển thành bé nhỏ, độc thân, khổ thân hơn. Cái khó nhọc mệt nhọc còn được hiện rõ trong gánh nặng nhưng mà bà Tú phải gánh trên vai: 1 gia đình với 5 con và 1 chồng. 5 đứa con với biết bao nhu cầu, bao yêu cầu hàng ngày, kế bên đấy đức ông chồng giàu chữ nghĩa đã ko giúp vợ được gì lại còn biến thành 1 mối nhọc lòng lo âu của vợ, nhưng mà nhu cầu của ông chồng đó nào có ít oi gì, nó đủ làm thành 1 phía để thăng bằng với phía 5 đứa con.

Thế mới biết cuộc sống hằng ngày của bà Tú là như thế nào. Lo cho con, lo cho chồng, nhưng mà phải lo làm sao cho đủ nghĩa là ko thừa nhưng mà cũng ko được thiếu. Bằng chừng đó nỗi lo nặng trĩu trên đôi vai gầy của người vợ, người mẹ đó. Chính thành ra nhưng mà phải bươn chải nắng mưa sớm khuya, bất kể nguy hiểm hay cô quạnh. Nói sao cho xiết những mệt nhọc cùng cực nhưng mà bà Tú phải gánh trong suốt cuộc đời của mình. Hình ảnh bà Tú gợi cho ta nghĩ đến hình ảnh của những người nữ giới đảm đang, lam lũ, lặn lội kiếm sống nuôi chồng, nuôi con đã lặng thầm đi qua trong cuộc sống dân tộc.

Đề cập người nữ giới truyền thống là đề cập ko gian gia đình, ở đấy người vợ có vai trò quan trọng trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của chồng. Bà Tú cũng không hề là ngoại lệ, nhưng mà vào buổi Tây, Tàu nhốn nháo, ko còn đâu cái cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ”, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc đời bất tiện, dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán sắm:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

Chân dung của bà Tú hiện lên không hề từ dáng vóc, hình hài nhưng mà từ ko gian và thời kì công tác. “Quanh 5” ko chỉ là độ dài thời lượng nhưng mà còn gợi ra cái vòng vô kì hạn của thời kì, nó chứng tỏ cuộc mưu sinh ko có hồi chấm dứt. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả chân – là doi đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên ko gian sống sót cập kênh, cheo leo.

Bà Tú phải hằng ngày xuống tóc chường mặt ra với đời bởi trên vai bà là cả 1 gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Biết bao ẩn ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó vừa trình bày sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hàm chỉ sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “5 con với 1 chồng”. Nhà thơ đã tự hạ mình ngang hàng với các con lúc đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng là 1 thứ con trong gánh nặng của vợ.

Ca dao xưa lúc nói đến hình tượng người nữ giới thường liên tưởng đến hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông

Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non”

Tú Xương đã áp dụng thông minh chất liệu ca dao trong 2 câu thơ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

Nhà thơ vừa tiếp nhận, áp dụng văn chương dân gian lại vừa có những thông minh lạ mắt. Với việc dùng từ “thân cò”, tác giả vừa trình bày danh phận khiêm nhượng vừa làm nổi rõ số kiếp long đong của bà Tú. Trong cấu trúc cú pháp của câu thơ, giải pháp đảo ngữ đã được sử dụng nhằm nhấn mạnh, tăng thêm thuộc tính lặng lẽ mệt nhọc trong công tác của bà Tú. Ví như hình ảnh “đò đông” trình bày thuộc tính cập kênh trong cuộc mưu sinh thì từ láy “ỉ eo” đã diễn đạt sinh động sự ồn ã, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công tác hằng ngày nhưng mà bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam làm, chịu thương siêng năng, bà Tú trong “Thương vợ” của Tú Xương còn là con người trách nhiệm vị tha, lấy hi sinh làm hạnh phúc và lẽ sống của mình.

Hóa thân vào đối tượng bà Tú, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm hàn ôn của vợ, đấy là thái độ 9 chắn trước duyên phận, khoan dung trước gia đạo. Hiện lên trong tâm não người đọc là hình ảnh 1 người nữ giới lặng thầm yên phận, ráng sức toan lo, ko trách phận than thân, ko phiền lòng phẫn chí. Việc áp dụng thành ngữ số từ “1 duyên 2 nợ”, “5 nắng mười mưa” khiến cho lời thơ phát triển thành cô đúc. Lời kể công, kể khổ của Tú Xương dành cho vợ phát triển thành nặng trĩu hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu và đức hi sinh của bà Tú như càng nổi trội hơn.

Tinh thần được nỗi mệt nhọc gian nan của vợ nhưng mà chẳng thể san sớt, đỡ đần, 2 cấu kết của bài thơ là tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

“Thói đời” ở đây phải chăng là thành phầm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hững hờ? để rồi người nữ giới phải mang gánh nặng cột trụ gia đình. Câu thơ trình bày nỗi dằn vặt, thái độ tâm thành tự trách mình của thi sĩ cùng lúc biểu thị tâm cảnh bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: biến thành người thừa ngay trong chính gia đình của mình.

Có thể nói với “Thương vợ”, Tú Xương đã khắc hoạ rõ nét và chân thực hình ảnh người vợ tần tảo với những nét phẩm giá tiêu biểu của người nữ giới Việt Nam: đảm đang, chịu thương siêng năng, giàu đức hi sinh và lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ là tiếng lòng tri ân trân trọng, thông cảm cùng lúc là nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

.

Thông tin thêm

Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ

Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ là tài liệu có ích dành cho các em học trò tham khảo. Với tài liệu này, các em sẽ cảm thu được hình ảnh bà Tú hiện lên trong bài thơ là người nữ giới tảo tần, lam lũ với công tác giao thương để lo âu vẹn toàn cho chồng con. Hình ảnh đấy thật đẹp và đáng trân trọng biết bao. Mời các em cùng Học247 tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Thương vợ.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Trình bày nói chung về hình tượng người nữ giới trong thơ ca trung đại: Được nhiều tác giả đề cập với tấm lòng trân trọng và niềm thương cảm thâm thúy cho số mệnh như Nguyễn Dữ, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du…

– Thương vợ của Trần Tế Xương là 1 trong những bài thơ điển hình viết về hình tượng người nữ giới. Bài thơ đã trình bày thành công hình tượng bà Tú

b. Thân bài:

* Hình tượng bà Tú nổi lên là 1 người nữ giới khó nhọc lam lũ

– Hoàn cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh 5 lặn lội “mom sông”

+ Thời gian “quanh 5”: làm việc liên tiếp, ko trừ ngày nào, hết 5 này qua 5 khác

+ Vị trí “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông ko bình ổn.

⇒ Công tác và cảnh ngộ làm ăn khó nhọc, xuôi ngược, ko vững vàng, bình ổn, bà chẳng những phải nuôi con nhưng mà phải nuôi chồng

– Sự khó nhọc, lam lũ được trình bày trong sự bươn chải lúc làm việc:

+”Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian nan, lo âu

+ Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi khó nhọc, đơn lẻ lúc làm ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận và mang tính nói chung

+ “lúc quãng vắng”: thời kì, ko gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy nan lo lắng

⇒ Sự khó nhọc gian nan của bà Tú càng được nhấn mạnh phê duyệt nghệ thuật ẩn dụ

+ Eo sèo… buổi đò đông: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giành ẩn chứa sự bất trắc

+ Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong cảnh ngộ đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy nan, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, thông minh từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ đau của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Không gian, thời kì rợn ngợp, nguy nan cùng lúc trình bày lòng xót thương da diết của ông Tú.

– 5 nắng mười mưa: số từ phiếm chỉ số nhiều

⇒ Sự khó nhọc lam lũ, cực nhọc của Bà Tú

* Hình tượng bà Tú với những nét đẹp và phẩm giá đáng quý, đáng trọng

– Tuy cảnh ngộ oái oăm khó nhọc, nhưng mà bà Tú vẫn chăm chút với chồng con :

+ “nuôi”: hoàn toàn

+ “đủ 5 con với 1 chồng”: 1 mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, ko thiếu

⇒ Bà Tú là người đảm đang, chăm chút với chồng con.

– Phẩm chất tốt đẹp của Bà Tú còn được trình bày trong sự chuyên cần, tảo tần đảm đang

+ “1 duyên 2 nợ”: tinh thần được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, ko than thở

+ “dám quản công”: Đức hy sinh âm thầm cao quý vì chồng con, ở bà tụ hội cả sự tảo tần, đảm đang, kiên nhẫn.

⇒ Cuộc sống khó nhọc gian nan nhưng mà càng làm nổi trội phẩm giá cao đẹp của bà Tú: đức tính chịu thương siêng năng, hết dạ vì chồng vì con của bà Tú

⇒ Ấy cũng là vẻ đẹp chung cho nhiều nữ giới trong xã hội phong kiến

* Nghệ thuật trình bày thành công hình tượng bà Tú

– Từ ngữ giản dị, giàu sức biểu cảm.

– Áp dụng thông minh hình ảnh, tiếng nói của văn chương dân gian.

– Hình tượng nghệ thuật lạ mắt.

– Việt hóa thơ Đường

c. Kết bài:

– Khẳng định lại những phẩm giá tốt đẹp của bà Tú

– Trình bày nghĩ suy bản thân.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tách hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Đề cập thi sĩ Tú Xương, chúng ta chẳng thể ko đề cập tác phẩm “Thương vợ”. Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, nhiều chủng loại của Tú Xương, “Thương vợ” được xem là 1 trong những bài thơ hay nhất. Bài thơ trình bày 1 cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của Tú Xương đối với sự hi sinh, tần tảo của vợ, để ông được học hành, thi cử tương tự. Quan trọng hơn qua hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, người ta thấy hiện lên 1 bức chân dung về người nữ giới Việt Nam với những nét phẩm giá tốt đẹp tiêu biểu.

Bà Tú có tên thật là Phạm Thị Mẫn, xuất thân từ gia đình dòng dõi nho gia. Bà kiên nhẫn, cam chịu phận làm người vợ thảo hiền, tần tảo hôm mai nuôi chồng, nuôi con, làm chỗ dựa ý thức cho cuộc đời Tú Xương – 1 trí thức ko gặp thời, lận đận, long đong trên trục đường sự nghiệp.

Có nhẽ vì vậy nhưng mà hình tượng người vợ biến thành đề tài thân thuộc trong các tác phẩm thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về đề tài người vợ thường mang nhiều âm điệu: có lúc là lời rủ rỉ tâm sự, có lúc chỉ là lời bông đùa hóm hỉnh, hoặc cũng có khi là nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng mà bao trùm tất cả các tác phẩm vẫn là thái độ trân trọng thông cảm, sự biết ơn tâm thành từ phía 1 người chồng trước sự hi sinh của 1 người vợ.

Đọc thơ Trần Tế Xương ta có thể đơn giản bắt gặp những vần thơ trào phúng, châm biếm về chính bản thân thi sĩ. Bài thơ “Thương vợ” cũng là 1 tác phẩm tương tự. Đọc thơ, ta đồng cảm thâm thúy với tình thương nhưng mà Tú Xương dành cho vợ, cũng cảm thu được cái “tôi” đầy tinh thần, nghĩa tình của Trần Tế Xương. Bắt đầu bài thơ, thi sĩ đã vẽ ra ko gian khó động đầy lam lũ, khó nhọc của bà Tú:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

“Quanh 5” gợi ra cái dằng dặc của thời kì sống cũng gợi ra cái đều đặn của hành động, mang theo được cả những nỗi gian nan, khó nhọc nhưng mà bà Tú phải đảm trách “giao thương ở mom sông”. “Buôn bán ở mom sông” gợi ra cái ko gian bé hẹp nhưng mà đầy bát nháo, xô bồ của những người buôn, kẻ bán. Trong cái ko gian xô bồ, chật hẹp đó, hình ảnh bà Tú hiện lên thật làm cho người đọc phải xót xa. Trong quan niệm của người Phương Đông, người nữ giới ở trong nhà là “an”, ra ngoài là bất an, người nữ giới được sống trong sự che chở, mến thương của người chồng là an, phải sống trong sự xô bồ của cuộc sống “con buôn” là cực kỳ gieo neo, khổ đau.

Bà Tú quanh 5 khó nhọc với công tác giao thương bởi nghĩa vụ cơm áo gạo tiền để duy trì cuộc sống hàng ngày, cũng là bởi trên vai gánh nặng nghĩa vụ chồng con: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Ở đây, Tế Xương đã gộp mình vào những đứa con, là 1 trong những gánh nặng nhưng mà bà Tú phải đảm trách, thi sĩ tự trách mình vì sống là thân đại trượng phu, chẳng những ko làm chỗ dựa được cho vợ nhưng mà còn chất chồng thêm những gieo neo nên người nữ giới đó.

Hình ảnh bà Tú tiếp diễn được Tế Xương khắc họa bằng những gieo neo, bằng tình thương thâm thúy dành cho vợ nhưng mà cùng lúc cũng trình bày sự bất lực của bản thân lúc chẳng thể làm gì hơn để giúp vợ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

“Lặn lội”, “ỉ eo” trình bày được cuộc sống nổi trôi, những thăng trầm trong công tác bán sỉ. Hình ảnh con cò thường là hình ảnh tượng trưng cho những người nữ giới. Ở đây, thi sĩ dùng từ “thân cò” để nói về hình trạng mong manh, đầy khổ đau của bà Tú trong công tác, vừa trình bày được sự xót xa, đớn đau lúc chứng kiến sự cực nhọc của người vợ, nhất là lúc công tác giao thương ko thuận tiện, nhiều gieo neo “quãng vắng”, “buổi đò đông”.

“1 duyên 2 nợ âu đành phận

5 nắng mười mưa dám quản công”

Nếu những câu thơ trên, Trần Tế Xương nói về công tác giao thương đầy cực nhọc cũng như nỗi gian nan, khó nhọc của bà Tú thì tới câu thơ này, nhà văn nhấn mạnh tới những phẩm giá tốt đẹp của vợ mình. Ấy chính là sự hi sinh vô điều kiện vì chồng con. Nặng nhọc là thế, cực nhọc là thế nhưng mà bà Tú vẫn chẳng hề “quản công”, ko 1 lời than trách nhưng mà coi nó là nghĩa vụ của mình “âu đành phận” vì con, vì chồng “1 duyên, 2 nợ”. Nhấn mạnh tới sự hi sinh, tấm lòng lớn lao của bà Tú, Tế Xương đã sử dụng tới hình ảnh “5 nắng mười mưa” để làm nổi trội lên vẻ đẹp tiết hạnh đó.

Càng thương vợ bao lăm thì Tế Xương càng tự trách mình bấy nhiêu, vì làm chồng nhưng mà ko giúp được gì cho vợ:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

Tế Xương đã dùng những tiếng nói thông tục để nói về sự tệ bạc của cuộc đời, về sự oái oăm của cảnh ngộ “thầy u thói thường ăn ở bạc”. Cất tiếng “chửi” đời cũng là điểm đặc sắc để Tế Xương tự giễu cợt chính bản thân mình “Có chồng hững hờ cũng như ko”. Hận thói tệ bạc của cuộc đời bao lăm thì ông hận chính mình bấy nhiêu. Câu thơ trình bày sự thương vợ song cũng tự tinh thần về nghĩa vụ của chính mình, Tế Xương cho rằng ông đã ko xong xuôi được nghĩa vụ, trách nhiệm của 1 người chồng, chẳng những vậy còn làm ngày càng tăng gánh nặng cho vợ. Ông trào phúng mình như cách nói tiếng cảm thương tâm thành với người vợ của mình “có chồng cũng như ko”.

Như vậy, qua bài thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương, hình ảnh bà Tú hiện lên với bao vẻ cực nhọc, đáng thương song cũng mang đầy vẻ đẹp của phẩm giá, đạo đức. Không thể ko nhắc đến ở đây chính là hình ảnh tự họa của chính thi sĩ, tuy Tế Xương trách mình, hận mình song bạn đọc cũng cảm thu được tấm lòng thương vợ thâm thúy, ở sự nghiêm khắc với bản thân. Đây là điều nhưng mà không hề người nào cũng làm được. Nên vậy, hình ảnh Tú Xương hiện lên vẫn rất đáng trân trọng.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Người nữ giới đã đi vào văn chương khá nhiều và biến thành 1 trong những hình tượng bự của văn học cổ lai. Tuy nhiên viết về người nữ giới với nhân cách là 1 người vợ bằng tình cảm của 1 người chồng thì quả thực rất hiếm. Thương vợ của Tú Xương nằm trong số những trường hợp hiếm hoi đấy. Bài thơ là chân dung bà Tú, người bạn trăm năm của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả tấm lòng tâm thành của 1 người chồng dành cho vợ.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trước nhất gắn liền với bao nỗi gian nan vất vả. Thân nữ giới chân yếu tay mềm nhưng mà bà Tú vẫn phải 1 mình làm lụng giao thương, 1 mình xông pha, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ để kiếm sống nuôi gia đình. Cái gian nan vất vả được chi tiết hoá bằng thời kì quanh 5, bằng ko gian ven sông, quãng vắng, buổi đò đông. Nghĩa là miên man suốt 5 suốt tháng ko ngơi ko nghỉ, khi nào cũng đầu tắt mặt tối. Đặt trong những ko gian, thời kì trên hình ảnh bà Tú hình như lại càng phát triển thành bé nhỏ, độc thân, khổ thân hơn. Cái khó nhọc mệt nhọc còn được hiện rõ trong gánh nặng nhưng mà bà Tú phải gánh trên vai: 1 gia đình với 5 con và 1 chồng. 5 đứa con với biết bao nhu cầu, bao yêu cầu hàng ngày, kế bên đấy đức ông chồng giàu chữ nghĩa đã ko giúp vợ được gì lại còn biến thành 1 mối nhọc lòng lo âu của vợ, nhưng mà nhu cầu của ông chồng đó nào có ít oi gì, nó đủ làm thành 1 phía để thăng bằng với phía 5 đứa con.

Thế mới biết cuộc sống hằng ngày của bà Tú là như thế nào. Lo cho con, lo cho chồng, nhưng mà phải lo làm sao cho đủ nghĩa là ko thừa nhưng mà cũng ko được thiếu. Bằng chừng đó nỗi lo nặng trĩu trên đôi vai gầy của người vợ, người mẹ đó. Chính thành ra nhưng mà phải bươn chải nắng mưa sớm khuya, bất kể nguy hiểm hay cô quạnh. Nói sao cho xiết những mệt nhọc cùng cực nhưng mà bà Tú phải gánh trong suốt cuộc đời của mình. Hình ảnh bà Tú gợi cho ta nghĩ đến hình ảnh của những người nữ giới đảm đang, lam lũ, lặn lội kiếm sống nuôi chồng, nuôi con đã lặng thầm đi qua trong cuộc sống dân tộc.

Đề cập người nữ giới truyền thống là đề cập ko gian gia đình, ở đấy người vợ có vai trò quan trọng trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của chồng. Bà Tú cũng không hề là ngoại lệ, nhưng mà vào buổi Tây, Tàu nhốn nháo, ko còn đâu cái cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ”, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc đời bất tiện, dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán sắm:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

Chân dung của bà Tú hiện lên không hề từ dáng vóc, hình hài nhưng mà từ ko gian và thời kì công tác. “Quanh 5” ko chỉ là độ dài thời lượng nhưng mà còn gợi ra cái vòng vô kì hạn của thời kì, nó chứng tỏ cuộc mưu sinh ko có hồi chấm dứt. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả chân – là doi đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên ko gian sống sót cập kênh, cheo leo.

Bà Tú phải hằng ngày xuống tóc chường mặt ra với đời bởi trên vai bà là cả 1 gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Biết bao ẩn ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó vừa trình bày sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hàm chỉ sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “5 con với 1 chồng”. Nhà thơ đã tự hạ mình ngang hàng với các con lúc đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng là 1 thứ con trong gánh nặng của vợ.

Ca dao xưa lúc nói đến hình tượng người nữ giới thường liên tưởng đến hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông

Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non”

Tú Xương đã áp dụng thông minh chất liệu ca dao trong 2 câu thơ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

Nhà thơ vừa tiếp nhận, áp dụng văn chương dân gian lại vừa có những thông minh lạ mắt. Với việc dùng từ “thân cò”, tác giả vừa trình bày danh phận khiêm nhượng vừa làm nổi rõ số kiếp long đong của bà Tú. Trong cấu trúc cú pháp của câu thơ, giải pháp đảo ngữ đã được sử dụng nhằm nhấn mạnh, tăng thêm thuộc tính lặng lẽ mệt nhọc trong công tác của bà Tú. Ví như hình ảnh “đò đông” trình bày thuộc tính cập kênh trong cuộc mưu sinh thì từ láy “ỉ eo” đã diễn đạt sinh động sự ồn ã, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công tác hằng ngày nhưng mà bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam làm, chịu thương siêng năng, bà Tú trong “Thương vợ” của Tú Xương còn là con người trách nhiệm vị tha, lấy hi sinh làm hạnh phúc và lẽ sống của mình.

Hóa thân vào đối tượng bà Tú, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm hàn ôn của vợ, đấy là thái độ 9 chắn trước duyên phận, khoan dung trước gia đạo. Hiện lên trong tâm não người đọc là hình ảnh 1 người nữ giới lặng thầm yên phận, ráng sức toan lo, ko trách phận than thân, ko phiền lòng phẫn chí. Việc áp dụng thành ngữ số từ “1 duyên 2 nợ”, “5 nắng mười mưa” khiến cho lời thơ phát triển thành cô đúc. Lời kể công, kể khổ của Tú Xương dành cho vợ phát triển thành nặng trĩu hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu và đức hi sinh của bà Tú như càng nổi trội hơn.

Tinh thần được nỗi mệt nhọc gian nan của vợ nhưng mà chẳng thể san sớt, đỡ đần, 2 cấu kết của bài thơ là tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

“Thói đời” ở đây phải chăng là thành phầm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hững hờ? để rồi người nữ giới phải mang gánh nặng cột trụ gia đình. Câu thơ trình bày nỗi dằn vặt, thái độ tâm thành tự trách mình của thi sĩ cùng lúc biểu thị tâm cảnh bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: biến thành người thừa ngay trong chính gia đình của mình.

Có thể nói với “Thương vợ”, Tú Xương đã khắc hoạ rõ nét và chân thực hình ảnh người vợ tần tảo với những nét phẩm giá tiêu biểu của người nữ giới Việt Nam: đảm đang, chịu thương siêng năng, giàu đức hi sinh và lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ là tiếng lòng tri ân trân trọng, thông cảm cùng lúc là nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Lập dàn ý Phân tích cá tính thơ Tú Xương trình bày qua bài Thương vợ

8664

Lập dàn ý Giá trị nội dung và nghệ thuật bài thơ Thương vợ của Trần Tế Xương

10588

So sánh hình tượng người nữ giới qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và bài Thương vợ của Trần Tế Xương

76664

Vẻ đẹp hình tượng bà Tú qua bài Thương vợ của Trần Tế Xương

38505

Hàn huyên mang nỗi niềm sự thế của Trần Tế Xương qua bài Thương vợ

12287

Phân tích bài thơ Thương vợ của tác giả Trần Tế Xương

15282

#Phân #tích #hình #ảnh #bà #Tú #trong #bài #Thương #vợ

Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ là tài liệu có ích dành cho các em học trò tham khảo. Với tài liệu này, các em sẽ cảm thu được hình ảnh bà Tú hiện lên trong bài thơ là người nữ giới tảo tần, lam lũ với công tác giao thương để lo âu vẹn toàn cho chồng con. Hình ảnh đấy thật đẹp và đáng trân trọng biết bao. Mời các em cùng Học247 tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Thương vợ.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Trình bày nói chung về hình tượng người nữ giới trong thơ ca trung đại: Được nhiều tác giả đề cập với tấm lòng trân trọng và niềm thương cảm thâm thúy cho số mệnh như Nguyễn Dữ, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du…

– Thương vợ của Trần Tế Xương là 1 trong những bài thơ điển hình viết về hình tượng người nữ giới. Bài thơ đã trình bày thành công hình tượng bà Tú

b. Thân bài:

* Hình tượng bà Tú nổi lên là 1 người nữ giới khó nhọc lam lũ

– Hoàn cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh 5 lặn lội “mom sông”

+ Thời gian “quanh 5”: làm việc liên tiếp, ko trừ ngày nào, hết 5 này qua 5 khác

+ Vị trí “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông ko bình ổn.

⇒ Công tác và cảnh ngộ làm ăn khó nhọc, xuôi ngược, ko vững vàng, bình ổn, bà chẳng những phải nuôi con nhưng mà phải nuôi chồng

– Sự khó nhọc, lam lũ được trình bày trong sự bươn chải lúc làm việc:

+”Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian nan, lo âu

+ Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi khó nhọc, đơn lẻ lúc làm ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận và mang tính nói chung

+ “lúc quãng vắng”: thời kì, ko gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy nan lo lắng

⇒ Sự khó nhọc gian nan của bà Tú càng được nhấn mạnh phê duyệt nghệ thuật ẩn dụ

+ Eo sèo… buổi đò đông: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giành ẩn chứa sự bất trắc

+ Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong cảnh ngộ đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy nan, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, thông minh từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ đau của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Không gian, thời kì rợn ngợp, nguy nan cùng lúc trình bày lòng xót thương da diết của ông Tú.

– 5 nắng mười mưa: số từ phiếm chỉ số nhiều

⇒ Sự khó nhọc lam lũ, cực nhọc của Bà Tú

* Hình tượng bà Tú với những nét đẹp và phẩm giá đáng quý, đáng trọng

– Tuy cảnh ngộ oái oăm khó nhọc, nhưng mà bà Tú vẫn chăm chút với chồng con :

+ “nuôi”: hoàn toàn

+ “đủ 5 con với 1 chồng”: 1 mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, ko thiếu

⇒ Bà Tú là người đảm đang, chăm chút với chồng con.

– Phẩm chất tốt đẹp của Bà Tú còn được trình bày trong sự chuyên cần, tảo tần đảm đang

+ “1 duyên 2 nợ”: tinh thần được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, ko than thở

+ “dám quản công”: Đức hy sinh âm thầm cao quý vì chồng con, ở bà tụ hội cả sự tảo tần, đảm đang, kiên nhẫn.

⇒ Cuộc sống khó nhọc gian nan nhưng mà càng làm nổi trội phẩm giá cao đẹp của bà Tú: đức tính chịu thương siêng năng, hết dạ vì chồng vì con của bà Tú

⇒ Ấy cũng là vẻ đẹp chung cho nhiều nữ giới trong xã hội phong kiến

* Nghệ thuật trình bày thành công hình tượng bà Tú

– Từ ngữ giản dị, giàu sức biểu cảm.

– Áp dụng thông minh hình ảnh, tiếng nói của văn chương dân gian.

– Hình tượng nghệ thuật lạ mắt.

– Việt hóa thơ Đường

c. Kết bài:

– Khẳng định lại những phẩm giá tốt đẹp của bà Tú

– Trình bày nghĩ suy bản thân.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tách hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Đề cập thi sĩ Tú Xương, chúng ta chẳng thể ko đề cập tác phẩm “Thương vợ”. Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, nhiều chủng loại của Tú Xương, “Thương vợ” được xem là 1 trong những bài thơ hay nhất. Bài thơ trình bày 1 cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của Tú Xương đối với sự hi sinh, tần tảo của vợ, để ông được học hành, thi cử tương tự. Quan trọng hơn qua hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, người ta thấy hiện lên 1 bức chân dung về người nữ giới Việt Nam với những nét phẩm giá tốt đẹp tiêu biểu.

Bà Tú có tên thật là Phạm Thị Mẫn, xuất thân từ gia đình dòng dõi nho gia. Bà kiên nhẫn, cam chịu phận làm người vợ thảo hiền, tần tảo hôm mai nuôi chồng, nuôi con, làm chỗ dựa ý thức cho cuộc đời Tú Xương – 1 trí thức ko gặp thời, lận đận, long đong trên trục đường sự nghiệp.

Có nhẽ vì vậy nhưng mà hình tượng người vợ biến thành đề tài thân thuộc trong các tác phẩm thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về đề tài người vợ thường mang nhiều âm điệu: có lúc là lời rủ rỉ tâm sự, có lúc chỉ là lời bông đùa hóm hỉnh, hoặc cũng có khi là nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng mà bao trùm tất cả các tác phẩm vẫn là thái độ trân trọng thông cảm, sự biết ơn tâm thành từ phía 1 người chồng trước sự hi sinh của 1 người vợ.

Đọc thơ Trần Tế Xương ta có thể đơn giản bắt gặp những vần thơ trào phúng, châm biếm về chính bản thân thi sĩ. Bài thơ “Thương vợ” cũng là 1 tác phẩm tương tự. Đọc thơ, ta đồng cảm thâm thúy với tình thương nhưng mà Tú Xương dành cho vợ, cũng cảm thu được cái “tôi” đầy tinh thần, nghĩa tình của Trần Tế Xương. Bắt đầu bài thơ, thi sĩ đã vẽ ra ko gian khó động đầy lam lũ, khó nhọc của bà Tú:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

“Quanh 5” gợi ra cái dằng dặc của thời kì sống cũng gợi ra cái đều đặn của hành động, mang theo được cả những nỗi gian nan, khó nhọc nhưng mà bà Tú phải đảm trách “giao thương ở mom sông”. “Buôn bán ở mom sông” gợi ra cái ko gian bé hẹp nhưng mà đầy bát nháo, xô bồ của những người buôn, kẻ bán. Trong cái ko gian xô bồ, chật hẹp đó, hình ảnh bà Tú hiện lên thật làm cho người đọc phải xót xa. Trong quan niệm của người Phương Đông, người nữ giới ở trong nhà là “an”, ra ngoài là bất an, người nữ giới được sống trong sự che chở, mến thương của người chồng là an, phải sống trong sự xô bồ của cuộc sống “con buôn” là cực kỳ gieo neo, khổ đau.

Bà Tú quanh 5 khó nhọc với công tác giao thương bởi nghĩa vụ cơm áo gạo tiền để duy trì cuộc sống hàng ngày, cũng là bởi trên vai gánh nặng nghĩa vụ chồng con: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Ở đây, Tế Xương đã gộp mình vào những đứa con, là 1 trong những gánh nặng nhưng mà bà Tú phải đảm trách, thi sĩ tự trách mình vì sống là thân đại trượng phu, chẳng những ko làm chỗ dựa được cho vợ nhưng mà còn chất chồng thêm những gieo neo nên người nữ giới đó.

Hình ảnh bà Tú tiếp diễn được Tế Xương khắc họa bằng những gieo neo, bằng tình thương thâm thúy dành cho vợ nhưng mà cùng lúc cũng trình bày sự bất lực của bản thân lúc chẳng thể làm gì hơn để giúp vợ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

“Lặn lội”, “ỉ eo” trình bày được cuộc sống nổi trôi, những thăng trầm trong công tác bán sỉ. Hình ảnh con cò thường là hình ảnh tượng trưng cho những người nữ giới. Ở đây, thi sĩ dùng từ “thân cò” để nói về hình trạng mong manh, đầy khổ đau của bà Tú trong công tác, vừa trình bày được sự xót xa, đớn đau lúc chứng kiến sự cực nhọc của người vợ, nhất là lúc công tác giao thương ko thuận tiện, nhiều gieo neo “quãng vắng”, “buổi đò đông”.

“1 duyên 2 nợ âu đành phận

5 nắng mười mưa dám quản công”

Nếu những câu thơ trên, Trần Tế Xương nói về công tác giao thương đầy cực nhọc cũng như nỗi gian nan, khó nhọc của bà Tú thì tới câu thơ này, nhà văn nhấn mạnh tới những phẩm giá tốt đẹp của vợ mình. Ấy chính là sự hi sinh vô điều kiện vì chồng con. Nặng nhọc là thế, cực nhọc là thế nhưng mà bà Tú vẫn chẳng hề “quản công”, ko 1 lời than trách nhưng mà coi nó là nghĩa vụ của mình “âu đành phận” vì con, vì chồng “1 duyên, 2 nợ”. Nhấn mạnh tới sự hi sinh, tấm lòng lớn lao của bà Tú, Tế Xương đã sử dụng tới hình ảnh “5 nắng mười mưa” để làm nổi trội lên vẻ đẹp tiết hạnh đó.

Càng thương vợ bao lăm thì Tế Xương càng tự trách mình bấy nhiêu, vì làm chồng nhưng mà ko giúp được gì cho vợ:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

Tế Xương đã dùng những tiếng nói thông tục để nói về sự tệ bạc của cuộc đời, về sự oái oăm của cảnh ngộ “thầy u thói thường ăn ở bạc”. Cất tiếng “chửi” đời cũng là điểm đặc sắc để Tế Xương tự giễu cợt chính bản thân mình “Có chồng hững hờ cũng như ko”. Hận thói tệ bạc của cuộc đời bao lăm thì ông hận chính mình bấy nhiêu. Câu thơ trình bày sự thương vợ song cũng tự tinh thần về nghĩa vụ của chính mình, Tế Xương cho rằng ông đã ko xong xuôi được nghĩa vụ, trách nhiệm của 1 người chồng, chẳng những vậy còn làm ngày càng tăng gánh nặng cho vợ. Ông trào phúng mình như cách nói tiếng cảm thương tâm thành với người vợ của mình “có chồng cũng như ko”.

Như vậy, qua bài thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương, hình ảnh bà Tú hiện lên với bao vẻ cực nhọc, đáng thương song cũng mang đầy vẻ đẹp của phẩm giá, đạo đức. Không thể ko nhắc đến ở đây chính là hình ảnh tự họa của chính thi sĩ, tuy Tế Xương trách mình, hận mình song bạn đọc cũng cảm thu được tấm lòng thương vợ thâm thúy, ở sự nghiêm khắc với bản thân. Đây là điều nhưng mà không hề người nào cũng làm được. Nên vậy, hình ảnh Tú Xương hiện lên vẫn rất đáng trân trọng.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Người nữ giới đã đi vào văn chương khá nhiều và biến thành 1 trong những hình tượng bự của văn học cổ lai. Tuy nhiên viết về người nữ giới với nhân cách là 1 người vợ bằng tình cảm của 1 người chồng thì quả thực rất hiếm. Thương vợ của Tú Xương nằm trong số những trường hợp hiếm hoi đấy. Bài thơ là chân dung bà Tú, người bạn trăm năm của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả tấm lòng tâm thành của 1 người chồng dành cho vợ.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trước nhất gắn liền với bao nỗi gian nan vất vả. Thân nữ giới chân yếu tay mềm nhưng mà bà Tú vẫn phải 1 mình làm lụng giao thương, 1 mình xông pha, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ để kiếm sống nuôi gia đình. Cái gian nan vất vả được chi tiết hoá bằng thời kì quanh 5, bằng ko gian ven sông, quãng vắng, buổi đò đông. Nghĩa là miên man suốt 5 suốt tháng ko ngơi ko nghỉ, khi nào cũng đầu tắt mặt tối. Đặt trong những ko gian, thời kì trên hình ảnh bà Tú hình như lại càng phát triển thành bé nhỏ, độc thân, khổ thân hơn. Cái khó nhọc mệt nhọc còn được hiện rõ trong gánh nặng nhưng mà bà Tú phải gánh trên vai: 1 gia đình với 5 con và 1 chồng. 5 đứa con với biết bao nhu cầu, bao yêu cầu hàng ngày, kế bên đấy đức ông chồng giàu chữ nghĩa đã ko giúp vợ được gì lại còn biến thành 1 mối nhọc lòng lo âu của vợ, nhưng mà nhu cầu của ông chồng đó nào có ít oi gì, nó đủ làm thành 1 phía để thăng bằng với phía 5 đứa con.

Thế mới biết cuộc sống hằng ngày của bà Tú là như thế nào. Lo cho con, lo cho chồng, nhưng mà phải lo làm sao cho đủ nghĩa là ko thừa nhưng mà cũng ko được thiếu. Bằng chừng đó nỗi lo nặng trĩu trên đôi vai gầy của người vợ, người mẹ đó. Chính thành ra nhưng mà phải bươn chải nắng mưa sớm khuya, bất kể nguy hiểm hay cô quạnh. Nói sao cho xiết những mệt nhọc cùng cực nhưng mà bà Tú phải gánh trong suốt cuộc đời của mình. Hình ảnh bà Tú gợi cho ta nghĩ đến hình ảnh của những người nữ giới đảm đang, lam lũ, lặn lội kiếm sống nuôi chồng, nuôi con đã lặng thầm đi qua trong cuộc sống dân tộc.

Đề cập người nữ giới truyền thống là đề cập ko gian gia đình, ở đấy người vợ có vai trò quan trọng trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của chồng. Bà Tú cũng không hề là ngoại lệ, nhưng mà vào buổi Tây, Tàu nhốn nháo, ko còn đâu cái cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ”, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc đời bất tiện, dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán sắm:

“Quanh 5 giao thương ở mom sông

Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”

Chân dung của bà Tú hiện lên không hề từ dáng vóc, hình hài nhưng mà từ ko gian và thời kì công tác. “Quanh 5” ko chỉ là độ dài thời lượng nhưng mà còn gợi ra cái vòng vô kì hạn của thời kì, nó chứng tỏ cuộc mưu sinh ko có hồi chấm dứt. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả chân – là doi đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên ko gian sống sót cập kênh, cheo leo.

Bà Tú phải hằng ngày xuống tóc chường mặt ra với đời bởi trên vai bà là cả 1 gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ 5 con với 1 chồng”. Biết bao ẩn ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó vừa trình bày sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hàm chỉ sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “5 con với 1 chồng”. Nhà thơ đã tự hạ mình ngang hàng với các con lúc đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng là 1 thứ con trong gánh nặng của vợ.

Ca dao xưa lúc nói đến hình tượng người nữ giới thường liên tưởng đến hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông

Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non”

Tú Xương đã áp dụng thông minh chất liệu ca dao trong 2 câu thơ:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

Nhà thơ vừa tiếp nhận, áp dụng văn chương dân gian lại vừa có những thông minh lạ mắt. Với việc dùng từ “thân cò”, tác giả vừa trình bày danh phận khiêm nhượng vừa làm nổi rõ số kiếp long đong của bà Tú. Trong cấu trúc cú pháp của câu thơ, giải pháp đảo ngữ đã được sử dụng nhằm nhấn mạnh, tăng thêm thuộc tính lặng lẽ mệt nhọc trong công tác của bà Tú. Ví như hình ảnh “đò đông” trình bày thuộc tính cập kênh trong cuộc mưu sinh thì từ láy “ỉ eo” đã diễn đạt sinh động sự ồn ã, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công tác hằng ngày nhưng mà bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam làm, chịu thương siêng năng, bà Tú trong “Thương vợ” của Tú Xương còn là con người trách nhiệm vị tha, lấy hi sinh làm hạnh phúc và lẽ sống của mình.

Hóa thân vào đối tượng bà Tú, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm hàn ôn của vợ, đấy là thái độ 9 chắn trước duyên phận, khoan dung trước gia đạo. Hiện lên trong tâm não người đọc là hình ảnh 1 người nữ giới lặng thầm yên phận, ráng sức toan lo, ko trách phận than thân, ko phiền lòng phẫn chí. Việc áp dụng thành ngữ số từ “1 duyên 2 nợ”, “5 nắng mười mưa” khiến cho lời thơ phát triển thành cô đúc. Lời kể công, kể khổ của Tú Xương dành cho vợ phát triển thành nặng trĩu hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu và đức hi sinh của bà Tú như càng nổi trội hơn.

Tinh thần được nỗi mệt nhọc gian nan của vợ nhưng mà chẳng thể san sớt, đỡ đần, 2 cấu kết của bài thơ là tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hững hờ cũng như ko”

“Thói đời” ở đây phải chăng là thành phầm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hững hờ? để rồi người nữ giới phải mang gánh nặng cột trụ gia đình. Câu thơ trình bày nỗi dằn vặt, thái độ tâm thành tự trách mình của thi sĩ cùng lúc biểu thị tâm cảnh bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: biến thành người thừa ngay trong chính gia đình của mình.

Có thể nói với “Thương vợ”, Tú Xương đã khắc hoạ rõ nét và chân thực hình ảnh người vợ tần tảo với những nét phẩm giá tiêu biểu của người nữ giới Việt Nam: đảm đang, chịu thương siêng năng, giàu đức hi sinh và lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ là tiếng lòng tri ân trân trọng, thông cảm cùng lúc là nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Lập dàn ý Phân tích cá tính thơ Tú Xương trình bày qua bài Thương vợ

8664

Lập dàn ý Giá trị nội dung và nghệ thuật bài thơ Thương vợ của Trần Tế Xương

10588

So sánh hình tượng người nữ giới qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và bài Thương vợ của Trần Tế Xương

76664

Vẻ đẹp hình tượng bà Tú qua bài Thương vợ của Trần Tế Xương

38505

Hàn huyên mang nỗi niềm sự thế của Trần Tế Xương qua bài Thương vợ

12287

Phân tích bài thơ Thương vợ của tác giả Trần Tế Xương

15282


  • Tổng hợp: KTHN
  • Nguồn: https://hoc247.net/tu-lieu/phan-tich-hinh-anh-ba-tu-trong-bai-thuong-vo-doc35824.html

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button